生育权移植与中国土壤
来源：本站 时间：2012-10-31 点击次数：
一、遥望生育权
通常所说的生育权包括生育及不生育的自由，生育的自由人包括决定生育，决定生育的数量、质量、性别选择及生育方式的选择。生育是社会的问题，也是个人的权利，同时也是自然力作用的结果。这决定了它必然受到社会、家庭、生理因素的制约，另外未出生子女的权益是否也可以作为考虑的因素呢?我国民法通则所承认的人是从出生而始的，即胎儿的权利不作为人的权利，但是在继承法中也为胎儿保留了预留份额。在我国，堕胎不为非法胎儿的存在没有法律的保护。但是子女并非产品，可由父母任意设计、生产，所以，未出生子女的权益也可以成为限制生育权的因素，但就我国目前立法而言，只能是将胎儿权益作为与他社会因素一样的道德限制，而非法律限制。
就我国国情而言，生育权可分为两部分：由国家所代表的社会利益与育龄夫妻之间及家庭内部。前者既要求维护育龄夫妻生育子。女的权利和要求，又要求平衡人口与社会发展之间的矛盾，国家制定了相关的计划生育政策以调整。后者则是本文所想要探讨的问题；在家庭内容，生育权是如何分配和保护的。
二、中国土壤中的生育权
我国婚姻法未对生育权做出明确规定。根据夫妻平等的原则，夫妻享有平等的人身自由，平等的姓名权，也当然享有平等的生育权。“生育权只能以夫妻两个为一个整体享有。”受限于自然因素，必然需要夫妻两性结合才有生育的可能，也才可能产生生育权的问题，所以有学者认为我国缺乏夫妻共同享有生育权及应已当行使生育权(不得滥用权利)的条款，应当立法。
又，《妇女权益保障法》规定女方享有“不生育的自由。”可见，我国法律将“不生育的自由”交给了女方。笔者认为，这一规定并非否认了夫妻间共同的生育权。一方面，由于自然分工的限制，使女性承担了生育的主要责任，生育对女性生理心理带来的影响只有女性自
己清楚；另一方面，因为重男轻女思想作崇，强迫女方生育，必然侵犯女育的生育权利，所以法律将“不生育的自由”即生育决定权交给了女方。
生育决定权是生育权的首要内容，只有女方决定生育的前提下，才可能由双方共同享有生育权的其它内容。男方在冲突中虽无决定生育的终决权，但享有决定不生育的权利，同时，他对女方不生育决定的做出有重大影响力，．由于丈夫的努力，可能使妻子同意生育。有人认为这样就不是“平等”、“共同”享有生育权。生育本身就是自然力造就的不同种分工，女方在此中承担着更多的义务，也当然应当享有相应的权利。夫妻双方的意愿都会对是否生育产生重大影响，但当双方意志发生冲突，特别是女方决定不生，男方想生育时，法律规定女方享有决定“不生育的自由”，从这一角度而言，生育决定权应该是妻子享有的，在夫妻双方就是否生育产生难以协调一致的矛盾时，决定不生育的权利。
现实生活中，“共同”还有协商之意，最终是否生育及何时生育还是由育龄夫妇根据国家政策，结合考虑家庭状况、个人发展、社会责任的共同计量做出决定乙如果协商一致，自然解决了共同的生育权；如果不能达成一致，还是应按女方意愿执行；木成则最彻底的解决方式可能是离婚。重庆有位青年在网上求助，称妻子事业心重，三次怀孕都弓I产，他如何来捍卫自己的权利。原则上我们还是尊重女方的生育决定权，但是选择不生的夫妻，应该做好避孕工作，杜绝无休止地折腾自己和家庭的生命，对这种情况恐怕不宜由立法保护。
如前所述，生育自由包括种种内容，但根据我国国情实行计划生育就使夫妻不享有决定生育数量的权利，同时法律和道德也不允许通过堕胎来选择生育的性别，所以在我国现阶段生育应有两层意义：(1)是决定生育否，双方享有形式上平等的生育权，但在受孕后，生育决定权在女方；(2)是在决定生育的前提下，由夫妻双方共同享有决定生育质量和生育方式的权利。
三、非婚者是否有生育权
有学者指出，假设一对男女已领结婚证，但无性行为便离婚，女方通过人工授精怀孕生育。现有制度下这是合法的，但若该女青年未婚生育却为非法，何其荒唐。其实这一点儿也不荒唐，第一，如果女方受孕是在婚姻有效存续期内，孩子当然享有婚生子女权利；如果女方受孕在婚姻结束后，这是非婚生子女，与未婚生于是一样不合法的；其二，孩子是属于家庭和婚姻的，非婚生子女不能享受正常的家庭温暖，不利于孩子健康成长，还可能造成种种社会问题；其三，生育权是属于夫妻共同所有的，非女昏女方不具有单享生育权的法律依据；其四，大量非婚生子女的出现也会带来人口管理、治安工作的混乱。
综上所述，笔者认为，生育权是婚姻赋予夫妻双方共同享有的权利，没有婚姻的前提便没有法律上的生育权利，所以非婚者是不享有生育权的。
四、生育权与中国当代伦理社会的接溶
中国儒家文明传承两千多年，在社会生活的各个角落都受伦理文化影口向至深，但这并不代表中国土壤拒绝生育权。
(1)随着改革开放的深入，经济发展，人们的思想观念发生了巨大变化，破除重男轻女，追求夫妻平等，尊重生育自由等观念已深人人心。
(2)儒家文明注重人伦，在进行生育选择时，夫妻双方互相尊重、体谅这种文化心理更有利于正确行使生育权。
(3)生育是家庭的私事。过去，伦理社会过分关注他人私事，而当代伦理社会已经开始尊重他人的私人权利。
(4)加入WT0以后，随着对外交往的空前广泛，可能使跨国婚姻增多，为了更好地保护我国公民的驻益，与国际法律接轨，建立生育权法规也是时代的需要。
生育是私事，也是大事。中国当今的伦理文化已大大开放，社会生活中关于生育权的问题还有待规范。因此，在我国，生育权立法是具有现实性和需要性的。
四川泓森律师事务所
张 坤
通常所说的生育权包括生育及不生育的自由，生育的自由人包括决定生育，决定生育的数量、质量、性别选择及生育方式的选择。生育是社会的问题，也是个人的权利，同时也是自然力作用的结果。这决定了它必然受到社会、家庭、生理因素的制约，另外未出生子女的权益是否也可以作为考虑的因素呢?我国民法通则所承认的人是从出生而始的，即胎儿的权利不作为人的权利，但是在继承法中也为胎儿保留了预留份额。在我国，堕胎不为非法胎儿的存在没有法律的保护。但是子女并非产品，可由父母任意设计、生产，所以，未出生子女的权益也可以成为限制生育权的因素，但就我国目前立法而言，只能是将胎儿权益作为与他社会因素一样的道德限制，而非法律限制。
就我国国情而言，生育权可分为两部分：由国家所代表的社会利益与育龄夫妻之间及家庭内部。前者既要求维护育龄夫妻生育子。女的权利和要求，又要求平衡人口与社会发展之间的矛盾，国家制定了相关的计划生育政策以调整。后者则是本文所想要探讨的问题；在家庭内容，生育权是如何分配和保护的。
二、中国土壤中的生育权
我国婚姻法未对生育权做出明确规定。根据夫妻平等的原则，夫妻享有平等的人身自由，平等的姓名权，也当然享有平等的生育权。“生育权只能以夫妻两个为一个整体享有。”受限于自然因素，必然需要夫妻两性结合才有生育的可能，也才可能产生生育权的问题，所以有学者认为我国缺乏夫妻共同享有生育权及应已当行使生育权(不得滥用权利)的条款，应当立法。
又，《妇女权益保障法》规定女方享有“不生育的自由。”可见，我国法律将“不生育的自由”交给了女方。笔者认为，这一规定并非否认了夫妻间共同的生育权。一方面，由于自然分工的限制，使女性承担了生育的主要责任，生育对女性生理心理带来的影响只有女性自
己清楚；另一方面，因为重男轻女思想作崇，强迫女方生育，必然侵犯女育的生育权利，所以法律将“不生育的自由”即生育决定权交给了女方。
生育决定权是生育权的首要内容，只有女方决定生育的前提下，才可能由双方共同享有生育权的其它内容。男方在冲突中虽无决定生育的终决权，但享有决定不生育的权利，同时，他对女方不生育决定的做出有重大影响力，．由于丈夫的努力，可能使妻子同意生育。有人认为这样就不是“平等”、“共同”享有生育权。生育本身就是自然力造就的不同种分工，女方在此中承担着更多的义务，也当然应当享有相应的权利。夫妻双方的意愿都会对是否生育产生重大影响，但当双方意志发生冲突，特别是女方决定不生，男方想生育时，法律规定女方享有决定“不生育的自由”，从这一角度而言，生育决定权应该是妻子享有的，在夫妻双方就是否生育产生难以协调一致的矛盾时，决定不生育的权利。
现实生活中，“共同”还有协商之意，最终是否生育及何时生育还是由育龄夫妇根据国家政策，结合考虑家庭状况、个人发展、社会责任的共同计量做出决定乙如果协商一致，自然解决了共同的生育权；如果不能达成一致，还是应按女方意愿执行；木成则最彻底的解决方式可能是离婚。重庆有位青年在网上求助，称妻子事业心重，三次怀孕都弓I产，他如何来捍卫自己的权利。原则上我们还是尊重女方的生育决定权，但是选择不生的夫妻，应该做好避孕工作，杜绝无休止地折腾自己和家庭的生命，对这种情况恐怕不宜由立法保护。
如前所述，生育自由包括种种内容，但根据我国国情实行计划生育就使夫妻不享有决定生育数量的权利，同时法律和道德也不允许通过堕胎来选择生育的性别，所以在我国现阶段生育应有两层意义：(1)是决定生育否，双方享有形式上平等的生育权，但在受孕后，生育决定权在女方；(2)是在决定生育的前提下，由夫妻双方共同享有决定生育质量和生育方式的权利。
三、非婚者是否有生育权
有学者指出，假设一对男女已领结婚证，但无性行为便离婚，女方通过人工授精怀孕生育。现有制度下这是合法的，但若该女青年未婚生育却为非法，何其荒唐。其实这一点儿也不荒唐，第一，如果女方受孕是在婚姻有效存续期内，孩子当然享有婚生子女权利；如果女方受孕在婚姻结束后，这是非婚生子女，与未婚生于是一样不合法的；其二，孩子是属于家庭和婚姻的，非婚生子女不能享受正常的家庭温暖，不利于孩子健康成长，还可能造成种种社会问题；其三，生育权是属于夫妻共同所有的，非女昏女方不具有单享生育权的法律依据；其四，大量非婚生子女的出现也会带来人口管理、治安工作的混乱。
综上所述，笔者认为，生育权是婚姻赋予夫妻双方共同享有的权利，没有婚姻的前提便没有法律上的生育权利，所以非婚者是不享有生育权的。
四、生育权与中国当代伦理社会的接溶
中国儒家文明传承两千多年，在社会生活的各个角落都受伦理文化影口向至深，但这并不代表中国土壤拒绝生育权。
(1)随着改革开放的深入，经济发展，人们的思想观念发生了巨大变化，破除重男轻女，追求夫妻平等，尊重生育自由等观念已深人人心。
(2)儒家文明注重人伦，在进行生育选择时，夫妻双方互相尊重、体谅这种文化心理更有利于正确行使生育权。
(3)生育是家庭的私事。过去，伦理社会过分关注他人私事，而当代伦理社会已经开始尊重他人的私人权利。
(4)加入WT0以后，随着对外交往的空前广泛，可能使跨国婚姻增多，为了更好地保护我国公民的驻益，与国际法律接轨，建立生育权法规也是时代的需要。
生育是私事，也是大事。中国当今的伦理文化已大大开放，社会生活中关于生育权的问题还有待规范。因此，在我国，生育权立法是具有现实性和需要性的。
四川泓森律师事务所
张 坤
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